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安祿山是怎么成為唐玄宗最信任的胡人將領的?

來源: 趣歷史 2019-07-27 12:30:10

我們都知道,安祿山是唐玄宗最信任的胡人將領,當時在河北地區駐防,掌握著唐朝最精銳的三個大軍區的軍隊。公元755年,即唐天寶十四年,安祿山起兵造反,隨即便占領了唐朝首都長安和陪都洛陽,并迫使李隆基出逃四川,在逃至馬嵬坡的時候還被迫處死了自己心愛的楊玉環,后來還丟了皇位。在安祿山死后,他的部下史思明又繼續造反,直到763年的時候,安史之亂才告一段落,但是唐朝也從此由盛衰。

  以上便是“安史之亂”的一個簡要過程,整體看下來大致可以總結為:唐玄宗重用胡人將領安祿山,并讓他管理唐帝國的三大軍區,最后安祿山野心膨脹,便起兵叛亂,最后使唐帝國由盛轉衰。這一切看似都那么的嚴謹,但是話說回來,既然胡人將領靠不住,為何唐玄宗還要重用安祿山呢?重用就算了,為何還要給他三個軍區呢?要知道,當時唐帝國的邊境軍區不過只有四個!

  實際上,這還得從唐朝自開創以來的軍事制度說起!

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     從唐太宗時期開始,唐帝國就開始重用“番將”。但不同的是,唐太宗所用的番將都是部落的酋長,他們所統領的也基本上都是其本部落,簡言之就是給已經有軍事實力的酋長們一個番將的名頭罷了。但是玄宗就不一樣了,他所用的番將是“寒族胡人”,所謂寒族,實際上就是指那種出生低微的人。但這些番將所統屬的卻是不同的部落。這表面看上去并沒有什么問題,但是這里面的邏輯完全不一樣。

  唐太宗時期之所以起用番將,是因為當時府兵的戰斗力已經開始下降,而太宗時期東征西討開疆拓土,大多依賴番將及其部落的幫助。此外,太宗還兼具了漢人皇帝及草原英雄的特質于一身,與大多數重要的突厥首領建立了個人聯系。說到底,他熟知草原邏輯和中原邏輯,并對其運用到出神入化之境地。

  而也正是憑借著這樣極為優秀的品質和遵循這一邏輯,才使得他在將突厥帝國擊潰之后,又將突厥部落組織并入唐朝政府機構中,而這些突厥的首領搖身一變便成了大唐帝國的官員。所以突厥人都稱唐太宗為“天可汗”。這里我們要注意的是,突厥人是因為尊太宗為“天可汗”而接受了這種官員的身份,而不是因為尊其為皇帝才接受的。當然了,他們與中原式官僚體系里面的官員也并不是一回事。所以他們對太宗這樣的身份認同也并沒有什么問題!

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  而太宗之所以會有這樣的草原視野,是長期與鮮卑游牧軍人打交道的結果。但是從高宗皇帝開始后的皇帝,都不具有這樣一種戰爭經驗,更不具有草原英雄的人格。并且,唐帝國定都長安,雖然有著遙制關東的考慮,但是這畢竟也遠離了農耕和游牧的過渡地區,從而再無法獲得治理草原所需要的知識了。所以,到了高宗后期,突厥各部落基本上就已經脫離了大唐帝國的統治,再次形成了獨立的帝國。唐帝國也從原來的“二元帝國”,逐漸變成了“一元帝國”。

  以上就是唐玄宗時期任用番將的時代背景。

  所以綜合來看的話,唐玄宗是為了抗衡關隴軍事貴族,又為了免除身為部落酋長的番將形成獨立的王國,所以才重用了在中原沒有根基,在草原身份不高的人。于是這就使得東北軍鎮的安祿山、西北軍鎮的哥舒翰等人有了升遷的機會。

  此外,在當時關隴集團原本已經融合胡漢官員體制,基本上都有出將入相的本事,但是宰相李林甫為了保住自己的宰相之位,想方設法阻止這種人進入朝廷出任宰相,于是便上書玄宗曰:

  “文土為將怯當矢石,不如用寒族蕃人。蕃人善戰有勇,寒族即無黨援?!薄?選自陳寅恪-《唐代政治史述論稿》)

  李林甫這番話剛好與玄宗的意圖一拍即合。但是玄宗并不知道,即便安祿山是寒族胡人,但這也并不就意味著會有與中原寒族同樣的政治邏輯。要知道,中原邏輯和草原邏輯是大不一樣的。

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  唐玄宗試圖用西北軍鎮來制衡東北軍鎮,但對軍鎮內部的政治邏輯卻又完全搞不清楚,于是便只能將國家的安危寄托在將領個人的忠誠度上。但凡一個有政治常識的人都知道,這樣做是非常的危險的。唐玄宗喪失了草原視野,最終給帝國和自身造成大禍。

  玄宗草原視野的喪失,這就意味著大唐帝國雖然建立起來了兼容中原草原的世界型帝國,卻并未獲得相應的精神自覺,因此,世界帝國在精神層面的坍塌是全方位的,不僅僅是在純力量方面,同樣也在帝國視野方面。(參考-《樞紐》)

  我們最后總結一下:

  唐玄宗重用安祿山,主要是因為他出身寒族,無法像部落酋長一樣形成獨立于朝廷的力量,令其統帥多個胡人部落。但是這樣一來,便使得安祿山可以借助朝廷所任命的節度使職位,獲得正當性,而其又能依照草原的傳統,將其統領的某些契丹人,同羅人等一一聯系起來,進而整合成了屬于自己的胡人大軍。而他的這些做法,實際上已經完全在喪失草原視野的唐玄宗的政治想象之外了。最終安祿山起兵造反,唐玄宗則毫無還手之力!

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